庚子年八月十一日（西元2020年9月27日）下午两点半到六点半，四川大学儒家哲学方向庚子第四期（总第五十一期）切磋班在四川大学望江校区36365线路检测中心|主頁欢迎您会议室开办，并通过腾讯会议平台线上开放。本次主讲人为清华大学36365线路检测中心|主頁欢迎您的唐文明教授和陈壁生教授，主题为“圣王史识与孝的公共性”，切磋班由高小强教授主持。到现场参加此次交流活动的有丁元军、陈建美、廖恒、吴瑶、戴森宇等诸位老师，以及线上线下百余位儒家哲学方向的同学和师友。

唐文明老师以《道治时代与法持时代》论文为主题作专题报告。唐老师首先引程子的话“先王之世，以道治天下，后世只是以法把持天下”解释说：“三代以上是道治时代，三代以下是法持时代。道治时代尚德，以仁义为本，因而是公天下；法持时代尚力，以利欲为本，因而是私天下。正是将这两个时代截然区别开来的意识，构成了儒教传统中最根本的历史意识。”唐老师将道治时代分为帝制时代与王制时代，将法持时代分为绝对君主制时代与绝对民主制时代，紧接着对两种时代的本质进行了剖析。唐老师最后强调，他提出的这种划分属于类型学上的，并非对历史经验的具体认知，更不是对历史的封闭性理解。基于学者的参与式体验，未来永远是开放的。

在唐文明老师主讲之后，陈壁生老师以《家的结构与“孝”的公共性》一文作专题报告。陈老师首先提出中国文明的古今之变，在社会结构上最为典型的表现，是“家”与“国”的分离。传统的家国架构有不同的理论和现实模式，但以家的存在为国的基础，以立家之德为立国之本，则是共同的。陈老师认为在现代学术中，对儒学的理解有一种强烈的个体道德化倾向，而对儒家重要德目“孝”的理解，也完全“私德”化。如果从文明的连贯性来理解儒学、理解中国，必须重新认识“孝”的公共性问题。陈老师希望通过从公共性的角度理解“孝”的全体大用，可以使孝的意义不止停留于帮助理解中国古典文明，而且可以在现代生活发挥其不可替代的重要意义。

主题发言结束后，高小强老师、丁元军老师、廖恒老师以及诸位师友皆有发言。与唐文明、陈壁生两位老师切磋交流的内容涉及但不限于：儒家经典的延续性、绝对君主制时代下天子的神秘性、何为“孝”的公私之别等等。最后，此次切磋班在主持人高老师进行了总结发言之后宣告结束。

撰稿：魏凡迪

来源：中哲教研室